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近年个人读书方法也在演变。以前喜欢读书，拿来就读，囫囵吞枣。最近采用观其大略读书法，感觉效果明显。这种读书法的核心是抓总体，抓要点，取其精髓。
《三国演义》里多次写到诸葛亮深夜还在勤奋读书。他的“观其大略”读书法，既不是精读，也不是泛读，而是一种略读。后来晋代陶渊明也用此法读书，自称“好读书，不求甚解”。唐代李白对这种读书方法极为赞赏，他在《送孟赞府兄还都序》中说：“孔明披书，每观于大意”，他自己也用此法“览于载百家之书”。事实上，诸葛亮“观其大略”读书法并非是对书籍作泛泛浏览、走马观花，而是分清主次轻重、求其精意、得其神蕴。他不是在细枝末节上纠缠，而是在勤奋读书中广泛涉猎，对书籍作概括的认识，从中领会要旨，并使之成为自己的东西。
“观其大略”读书法，从字面看似简单，实则不然。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”无论站在什么角度，无论高低远近，横看侧观都不能看清庐山全貌，因为“身在此山中”。看清庐山的全貌，需要“观其大略”。观察一个具体事物尚且如此，掌握一种理论，懂得一种思想，明白一个道理，就更不容易了。
“观其大略”读书法实在不是容易之事，必须站在可以“观其大略”的方位上，而这个方位要有理论高度，还要有现实高度。要求阅读者有充分的知识储备。这个方位不好找，也不好把握。诸葛亮最喜欢先秦的《左传》，可谓爱不释手。《左传》是鲁国史官左丘明以鲁史为线索，以鲁国十二位国君的谥号为次序，记载了春秋各国的重要史实。他的父亲也很重视《左传》，还经常要求诸葛亮写出认识和体会，而诸葛亮每次都一挥而就，切中要义。正是因为诸葛亮具有很高的理论素养、深厚的文化知识、高超的思维能力，才能够做到读书“观其大略”。
每一本书都有它最精粹的东西，抓住了它就能较好地把握书的精髓要义，从而达到事半功倍和融会贯通之效。“观其大略”读书法要求读书者快速掌握书中的逻辑、方法和思路，不被局部所迷惑，不被细节所羁绊。
后来毛泽东的读书方法不但能观其大略，而且提出了可操作的十步阅读法，这里也推荐共享：
一是联系实际读书法。长沙求学时联系实际读批《伦理学原理》；延安岁月联系实际苦读马列主义哲学著作；新中国成立初期联系实际读苏联《政治经济学教科书》（社会主义部分）；联系实际读《三国演义》；联系实际读《三国志集解·魏书·张鲁传》。
二是“古为今用”读书法。读《智囊》、读《后汉书·陈寔传》古为今用；读《史记》古为今用；读《旧唐书》、《新唐书》古为今用；读《南史·韦睿传》古为今用；读《三国志》古为今用；读《后汉书》古为今用一例。
三是辩证分析读书法。用辩证分析方法读《水浒》；用辩证分析方法读《西游记》；用辩证分析方法读《古文辞类纂》；用辩证分析方法读历史。
四是“对照、对比、研究”读书法。用“对照、对比、研究”方法读《随园诗话》《读（随园诗话）札记》及其他多种诗话楹联等；用“对照、对比、研究”方法读中国几种文学史；用“对照、对比、研究”方法读《金瓶梅》、《红楼梦》等中国古典小说；用“对照、对比、研究”方法读《二十四史》；用“对照、对比、研究”方法读《南史》和《北史》；用“对照、对比、研究”方法读《三国志》和裴松之注；多读书、广读书，在书山学海里调查研究。
五是联想、联系读书法。用“联想、联系”方法读《苏联社会主义经济问题》；用联想、联系方法读《三国演义》；用联想、联系方法读《水浒》；用联想、联系的方法读鲁迅的小说和杂文；用“联想、联系”方法读《南史·王僧虔传》和《三国志集解·吴书·陆逊传》；用“联想、联系”方法读《三国志·吕蒙传》和《明史·朱升传》；用“联想、联系”方法读《史记·张仪传》。
六、“不动笔墨不看书”读书法。早年读《伦理学原理》批注、批画简单情况；在延安的岁月里读《辩证法唯物论教程》等哲学书的批注、批画简单情况；新中国成立后阅读批注《智囊》的情况；读批《容斋随笔》；读批《中国哲学史》；圈划最多的是辛弃疾的词；读罗隐的诗作。
七是有“选择”、有“重点”读书法。有“选择”、有“重点”读书的概念；有“选择”读笑话书的一些内容；毛泽东一生有“重点”读的书，包括读《共产党宣言》，鲁迅著作伴终身，最爱读唐代“三李”的诗作。
八是“三先”“三后”读书法。“先博而后约”，“先中而后西”，“先普通而后专门”；潜心阅读和研究逻辑学方面的论文和专著；不知疲倦读关于《西游记》研究的学术、理论文章。
九、“多视角”读书法。从历史的视角读《红楼梦》；从政治的视角读《水浒》；从作者创作和作品形成的社会背景的视角读《三国演义》；从政策和策略的视角读《西游记》；从战略和战术的视角读《聊斋志异》；从战争和战略、战术的视角读《二十四史》。
十是“欲从天下国家万事万物而学之”读书法。一生中读了“有字之书”和“无字之书”两部大书；二是重视调查研究，重视读“无字之书”；一生心系读母亲河——黄河“无字之书”。
这些方法都值得我们借鉴，爱读书的你不妨一试！
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